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中国神话中已蕴含专制精神 体现森严等级秩序

2014-1-26 18:12| 发布者: 156| 查看: 18497| 评论: 0|原作者: 156

摘要: 核心提示:中国上古社会宗法伦理等级森严,首领君王的权威日益增强,神话中出现了专制式的至高神。 本文摘自《中国历史的教训》,作者:杨师群,

核心提示:中国上古社会宗法伦理等级森严,首领君王的权威日益增强,神话中出现了专制式的至高神。

本文摘自《中国历史的教训》,作者:杨师群,出版社:浙江大学出版社
上古时代,人们往往通过神话来解说世界,逐渐形成一定的宇宙观与有关的思维模式。其中传达出的文化内涵成为民族历史的先导性诠释,构成民族文化精神的基本组成部分。中国上古神话传说的一些内容和上古政法思想有相当的关系,将其与古希腊神话作一些比较考察与分析梳理,能窥探到中国传统法律文化的许多特质,或者说与西方几乎完全不同的政法精神内涵,它们对中国此后社会发展道路产生着深刻而无法回避的重大影响。
首先,希腊神话的特点是神与人同形同性,有着与人几乎相同的性格弱点,神界与人间混通,神祇与凡夫俗子们混在一起,共同谱写着荒唐可笑又可歌可泣的历史。然而神又是人最美、最健全、最有智慧和力量的典范,神性与人性没有不可逾越的界限,是互相辉映的,神的形象体现着人的智慧和美质可能达到的最高境界。所以,希腊神话不失为一种歌颂人的宗教,其对神之爱的描写是最动人的美之旋律,也是一种包含着人的种种弱点和缺陷的生动之美。说明希腊人在信神拜神的同时,也承认人的伟大与崇高,相信人的智慧和力量,重视人的现实世界。史学家修昔底德曾说:“人是第一重要的,其他一切都是人的劳动成果。”智者普罗泰戈拉斯有一句名言:“人是万物的尺度”。
而中国上古神话强调神界与人间的天渊阻隔,《尚书.吕刑》载,帝令重、黎二神,隔绝天地之间的通道,天神不得再降格于民间。《国语.楚语》说颛顼帝如何“命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民”、“是谓绝地天通”。总之,许多古书都记载了“帝”下令隔绝神界与人间这件事,其目的就是要使上天或神界对凡人显得非常神秘、高不可测,使人对神产生惶恐敬畏之意而虔诚崇拜。高高在上的神界与大地上的人间不仅存在着天渊阻隔,并且也是完全不同的生灵:神是伟岸高大的,人是渺小可怜的,人必须接受神的主宰,人间只有能通神的高层统治者才被加工神化。所以,中国上古神话崇拜的是完全与人世隔绝且令人敬畏的神界,没有对人的赞美乃至重视的文化内涵,而《山海经》诸书中一些精怪鬼魅之人兽合一神则更是对人性的一种扭曲,其出现常常就征兆着一些祸殃的降临。
其次,在人神之间上述关系的基础上,古希腊每个城邦都有自己的保护神,他们认为,神与人之间有着一种契约,即世人供奉神,神则有义务对城邦的安全作出保证,要用自己的神力打退敌人。如果城邦遇到危机,居民可以直截了当、理直气壮地向保护神提出请求,如果不灵验,他们还可以适度地对神灵进行“威胁”或“惩罚”,停止对他的供奉。这和希伯来人认为人类与上帝订有契约(所谓旧约、新约)的思想已非常接近。
中国上古部族也供奉一种地方神--社。凡立国封疆,必建社庙,有点类似后来的城隍土地。这里民间大小事皆往祈求祭拜,而不存在相互订立契约之文化内容。同时,中国上古部族也开始崇拜和供奉自己的祖先,建立宏大的宗庙,进行频繁的祭祖活动。商周时期虽存在对上帝、天等的崇拜意识,但天上神祇的权威在不断减弱,祖宗神日渐成为祭拜的最高对象,而对神祇与祖先的崇敬是在无条件服从基础上的顶礼膜拜。总之,由于神的高高在上,人民除祈求祭拜外,根本不存在与之立约之对等意识,中国上古时代无从产生人神之间可用契约进行沟通的文化传统与相关意识。

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